峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
赏析
农历八月已近仲秋，夜色渐清，正适合读这首以秋月、江流和行旅为主线的小诗。开篇“峨眉山月半轮秋”点出一弯秋月，既照见峨眉山的高远，也含有新月初升的清丽。“影入平羌江水流”尤为传神：月本在天，却仿佛把倒影投入江中，随波而去，静态的月与动态的水由此交融。后两句写诗人夜间从清溪出发，顺江前往三峡、渝州；地名连续出现，不显板滞，反而让读者感到船行迅疾、江程不断。结尾“思君不见”中的“君”通常被理解为峨眉山月：诗人离开故地，想见的明月已被群山遮隔，于是自然景物转化为含蓄的离情。全诗仅二十八字，却有山、月、江、舟、夜和远行，空间开阔，情感清澈。它也体现了古人依水路出行的经验：江上的月影与沿途山川，常成为旅人辨识时间、寄托乡思的对象。
相关风俗
- 农历八月接近中秋，古人常有赏月、泛舟、登高等活动。月亮的圆缺也常被用来寄寓团圆、离别与思念。
- 唐代蜀地江河是重要交通通道，清溪、平羌江、三峡、渝州等地名连缀，可见诗人顺水东行的行旅路线。
- 传统诗歌中常以“月”作远距离情感媒介。人虽相隔，仍可共望一轮明月，因此月色常与怀人、怀乡相连。
- 峨眉山在古代已是蜀中名山，兼具自然胜景与文化意蕴。山月、江流的组合，形成蜀地诗歌常见的清幽画境。
背后的故事
这首小诗最耐咀嚼处，在于它并非静对名山的题咏，而是一张不断移动的夜航地图：峨眉月落入平羌江，舟从清溪出发，目标是三峡，终点写到渝州。李白把四个地名嵌进二十八字，既留下青年“仗剑去国”时的蜀江行迹，也让“思君不见”在奔流中显得格外空阔。
作者轶事
- 李白后来给安州长史裴长史的信中，自叙少时“十五好剑术”，又称“仗剑去国，辞亲远游”。《峨眉山月歌》常被放回这段经历理解：它不是中晚年失意后的凭吊，而像一个刚离开蜀地的青年，携剑登舟，月下赶路，兴奋中已带着与亲友初别的惆怅。
- 李白的交游方式颇有侠客气：他在自述中强调击剑、纵游和轻财好施，后世遂常把“仗剑远游”视作其早年人格底色。不过诗里的“君”究竟是谁，诗集及早期史传皆未明言；将其坐实为某一位同乡、道友或恋人，都只是猜测，不能当作本事。
本事与创作背景
- 全诗的路线提供了最可靠的创作线索：峨眉山在嘉州一带，平羌江即青衣江，舟行可由岷江水系入大江，再向渝州、三峡而去。“夜发清溪向三峡”不是虚设的仙境路径，而是离蜀东下时的实景。诗中没有送别宴饮，只有月、江、船和地名，格外像行舟途中即景而成。
- 开元十三年说虽流传最广，却应保留“约”字。它建立在李白生年、离蜀年龄及行旅路线的推算上，并无同时代题跋可作铁证。尤其“清溪”所指具体地点，旧注与今人考释并不完全一致；可以确认的是诗人正在四川水路上东行，不能据此精确复原每一夜的泊岸地点。
时代背景
- 开元年间的蜀地已深度纳入唐王朝的州县与水路网络。诗末称“渝州”，正是唐代行政名称，其治所在今重庆主城附近；用这一名称而不直说“重庆”，能立刻把读者带回唐人的地理感受。对一个由蜀东下的旅人而言，渝州既是出峡前后的大城，也是告别熟悉山川的重要节点。
- 诗中连续出现峨眉、平羌、清溪、三峡、渝州五个地名，形成由近而远、由支流而大江的空间推进。唐人诗歌中的地名往往不只是注脚，也标示交通、辖区和旅程的尺度。李白没有写仕途、战乱或征戍，显示这首诗所呈现的主要是盛唐青年游历者的私人行程，而非公文式的州郡纪行。
风土人情
- “平羌江”是青衣江的旧称之一。古代蜀地山水名称常一水多名，诗人选择“平羌”而非泛称“江水”，既合当地口语和地志传统，也使名字带有边地山川的苍莽感。今日读者若按现代地图硬找“平羌江”，容易误以为这是另一条失传河流，实则是名称递变造成的隔膜。
- “夜发”写的是实在的舟行节奏，而非单纯营造幽境。山江行旅受水势、泊处与行程催促影响，月光能够照见江面，便成为夜航的自然条件。诗人偏偏写“影入平羌江水流”：月影随波破碎、后移，船也在不停前进；初秋的清凉与离人无眠，由此合成一种蜀江夜泊、夜发的生活质地。
典故与名物
- “峨眉山月半轮秋”中的“半轮”首先是月相实写，并非必须索解的古典典故。峨眉山本已是蜀中名山，半轮秋月恰从山际升起，山形与月形彼此映衬。李白把“秋”置于句末，既点出时令，也使清寒之意先于“思君”抵达；这是一种以景物代替直陈情绪的写法。
- “三峡”在古代并非泛指一切险峡，通常指长江上游的瞿塘峡、巫峡、西陵峡。李白从蜀中东下而说“向三峡”，意味着前方是更长、更险、也更辽阔的江路。诗并未真正写到峡中，正因仍在“向”字所标示的途中，未来的险远反而给眼前的思念添了一层未尽之感。
- “渝州”是地名，不宜望文生义为“愉悦之州”或“逾越之州”。唐代渝州辖巴县等地，处在两江交汇的交通要冲，后世重庆之名要到南宋才正式出现。诗中“下渝州”的“下”，兼有顺流而下、向东南行进之意；一个“下”字把山月、江影和离舟的运动收束到更大的长江航道中。